В Бхагавад Гите (БГ 15.13) Господь утверждает, что все сущее, каждый живой организм поддерживается за счет энергии оджаса, а эта энергия поддержания исходит от Него. Оджас (ओजस्) проявлен как энергия Луны, питательные соки растений, чувство вкуса, устойчивость, сила, способность следовать своему предназначению, прощение, эмоциональность, чувственность и т.д. Оджас – очень важная составляющая тела. Он наследует качества элемента воды, из которого преимущественно и состоит. Эти качества следующие – сита (холодный), снигдха (влажный, маслянистый), слакшна (гладкий), пиччхила (слизистый), бахала (густой), гуру (тяжелый) и мадхура (сладкий) (СС Су.15.20-21).

Классификация оджаса
Существует два вида оджаса:
•    Пара оджас. Находится в хридайа (сердце), в количестве аштабинду (восьми капель), красновато-желтоватого цвета. Его потеря ведет к смерти, поэтому его называют также одним из держателей жизни – пранайатана. (ЧС Су.30.7/ ЧС Су.17.74)
•    Апара оджас. Находится в каждой ткани как ее сара (сущность, квинтэссенция). Общее количество апара оджаса равно половине анджали (около 60 мл.). Его называют также шлешмикоджас – потому что он по своим качествам очень похож на капху (СС Су.15.22). Также его называют расоджас, рактоджас и т.д., в зависимости от того, какой ткани он принадлежит. Он отвечает за бала (силу), стхиратва (стабильность), упачита мамсата (хорошее развитие мышц), карйашакти (способность выполнять ментальную и физическую деятельность), за эффективную работу карана (внешних и внутренних органов чувств, а также ума) и свараварна прасада (поддержку хорошего красивого голоса и телосложения) (СС Су.15.20). Он находится в тесной связи с силой, поэтому оба этих термина – оджас и бала используются как синонимы (СС Су.15.19). Нет силы без адекватного количества оджаса.
Бала (сила) тела бывает двух видов:
•    Карйашакти – способность выполнять ментальную и физическую деятельность
•    Вйадхикшаматва – способность не болеть.
Вйадхикшаматва в свою очередь делится на два вида (ЧС Су.28.7):
•    Вйадхиутпада пратибандхакатва – способность предотвратить начало болезни.
•    Вйадхи баланиродхакатва – способность сдерживать силу болезни.
А также вйадхикшаматва делиться на следующие три категории (ЧС Су.11.36):
•    Сахаджа – врожденная способность сопротивления болезни.
•    Каладжа – временная, зависящая от сезона или периода жизни.
•    Йуктикрита – искусственная, полученная путем употребления растений, амулетов, драгоценных камней или каким-либо другим способом.
Различие в количестве оджаса
Оджас и его производное – вйадхикшаматва, различаются у разных личностей и зависят от дехапракрити (природы тела, конституции), вайас (возраста), линга (пола), ахаравихара (пищи и поведения), риту (сезона) и так далее (ЧС Су.28.7). Максимальное количество оджаса мы встретим у личностей саммишра пракрити (конституция, когда три доши в равной пропорции), среднее у личностей самсарга пракрити (когда в конституции доминируют две доши) и малое у личностей экадошаджа пракрити (одна доша доминирует в конституции). Среди экадошаджа пракрити максимум оджаса у капха пракрити (капхадоша доминирует в конституции), среднее у питта пракрити (питтадоша доминирует в конституции) и малое у вата пракрити (ватадоша доминирует в конституции). Максимум оджаса во время висаргакалы или дакшинайаны (южного солнцеворота), состоящего из варшариту (сезона дождей), шаратриту (осени) и хемантариту (ранней зимы). Максимум оджаса в среднем возрасте у мужчин. У женщин оджаса меньше, чем у мужчин. Мало оджаса у младенцев и стариков. Средний или малый уровень оджаса у личностей с ниндиташарира (телесными изъянами). К ним относятся очень высокие или очень низкие, очень тучные, очень худые; у кого слишком много волос на теле или они совсем отсутствуют; у кого очень темная или очень светлая кожа и те, кто потакает себе в нездоровой пище и деятельности.
Оджас самйа и вайшамйа
Оджас является самйа (сбалансированным) когда он имеет нормальное количество (прамана), качества (гуна) и функции (карма) как было описано выше. Также он может приходить в состояние вриддхи (увеличения) и кшайа (уменьшения) из-за пищи и поведения, которые являются самана (подобными) и вируддха (противоположными) соответственно. Оджас – это сущность (сара) тканей и его увеличение несет благо телу и сознанию. Это благо проявляет себя через тушти (удовлетворенность), пушти (упитанность) и балодайа (увеличение ментальной и физической силы и способности сопротивляться болезням) (АХС Су.11.41). Оджас вриддхи улучшает здоровье и качество жизни, а также увеличивает продолжительность жизни. Это состояние оджаса является идеальным и должно поддерживаться. Оджас кшайа (дефицит оджаса) с другой стороны ослабляет тело, позволяет развиваться множеству болезней, сокращает жизнь и даже может убить человека (АХС Су.11.39-40).
Причины дефицита оджаса следующие (АХС Су.11.39; СС Су.15.24-39; ЧС Су.17.70-77):
•    Ативйайама – избыток физической активности
•    Анасана – отсутствие пищи
•    Алпасана – недоедание
•    Рукшапана – сухая пища и алкоголь
•    Прамитасана – смесь из полезной и вредной пищи
•    Кшут – чрезмерный голод
•    Дхйана – чрезмерные размышления
•    Чинта – тревога
•    Шока – горе
•    Копа – гнев
•    Бхайа – страх
•    Праджагара – недосыпание
•    Абхигхата – травмы
•    Абхисанга – атака злых духов или патогенных микроорганизмов
•    Дхатукшайа – истощение тканей, особенно шукрадхату (семени)
•    Капха-шонита-шукра-мала ативисарга – избыточное выделение или выведение капхи, крови, семени, нечистот (мочи, кала, пота)
•    Виша – отравления
•    Виша самана дравйа – ядовитые вещества, такие как кофе, чай, табак, конопля, опиум и т.д.
Стадии уменьшения оджаса
Причины, перечисленные выше, ведут к постепенному уменьшению оджаса и проявлены в трех стадиях (СС Су.24-27):
1. Оджо висрамса – первая, незначительная стадия, характеризующаяся появлением следующих симптомов:
•    Сандхивишлеша – слабость суставов и всех других соединений с теле
•    Гатрасада – общая слабость
•    Доша правритти – выход доша за пределы их нормальной локализации
•    Крийародха – затруднения с физической и ментальной деятельностью
2. Оджо вйапат – вторая стадия. Ее симптомы:
•    Стабхагатрата – скованность различных частей тела
•    Гаурава – чувство тяжести
•    Виварнатва – изменения цвета
•    Глани – изнурение
•    Тандра – лень, оцепенение
•    Нидра – сонливость
3. Оджас кшайа – третья, наиболее глубокая стадия дефицита оджаса, проявляющая себя следующими симптомами:
•    Мурччха – головокружения и потери сознания
•    Моха – иллюзии, заблуждения
•    Пралапа – неуместная речь
•    Мамсакшайа – мышечная дистрофия
•    Атидаурбалйа – сильная слабость
•    Бхайа – страх смерти
•    Атичинта-духкха – чрезмерная тревога и страдания
•    Индрийа вйатха – болезни органов чувств и их дисфункции
•    Дурмана – «дурной ум». Преобладание негативных эмоций и настроений
•    Душчайа – очень нездоровый внешний вид и самочувствие
•    Марана – смерть
Оджас и роготпатти (зарождение болезни)
Насколько оджас присутствует в необходимом количестве в тканях, настолько доши не могут причинить им вред (АХС Чи.1.95). Оджас препятствует процессу доша-душйа саммурчана (повреждению тканей дошами), оказывает сопротивление любым причинам, вызывающим патологии тканей, защищает тело и препятствует началу болезни. Как только оджас уменьшается в своем количестве или качествах, дхату становятся легкодоступными для дош и других патологических факторов, ведущих к болезням.

 

статья с сайта www.ayurveda.kz